Jezus komt om te redden wat verloren dreigt te gaan. Hij redt een vrouw van de doodstraf. Zo biedt Hij door Gods vergeving ook ieder van ons een nieuw begin.
Eucharistieviering in de parochies van de federatie H. Laurentius, RRM, in de kerken van de H. Liduina (Hillegersberg) en de HH. Laurentius en Elisabeth (kathedraal), zondag 6 april 2025, om 09.30 en 11.00 uur, door plebaan Michel Hagen. A.M.D.G. – I.H.S.
Preek: C2025QDR05C
Lezingen
E.L: Jesaja 43, 16-21
Psalm: Ps. 126 (125) 1 -2ab, 2cd-3, 4-5, 6
T.L: Filippenzen 3, 8-14
Vers Ev. Ezechiël 33, 11
EV: Johannes 8, 1-11
Homilie
Een weg leg Ik door de steppe, rivieren Iaat Ik stromen door de woestijn. De wilde dieren zullen ontzag voor Mij hebben, de jakhalzen en de struisvogels.
De eerste lezing geeft een visioen van Jesaja. Hij vertelt over de uittocht uit Egypte. De zee splijt. Gods Volk komt veilig aan de overkant. Dan komen de Egyptische ruiters met hun wagens en paarden, heel die strijdmacht. Maar ze komen niet aan de overkant. Ze rusten op de bodem van de zee. Jesaja zegt: “Denk niet meer aan het verleden en sla geen acht op wat reeds lang voorbij is: Ik onderneem iets nieuws, het begin is er al: ziet ge het niet?”
Bedoelt Jesaja dat je niet terug moet denken aan Gods grote daden? Zoals die uittocht uit Egypte? Nee, Jesaja bedoelt dat die gebeurtenissen in het niet vallen bij het nieuwe dat God begint: Verlang niet terug naar toen, naar die machtige daden, God begint iets nieuws, iets dat alles ver overtreft: “Denk niet meer aan het verleden, sla geen acht op wat reeds lang voorbij is: Ik onderneem iets nieuws, het begin is er al: ziet ge het niet?”
We zijn over de helft van de Veertigdagentijd, volgende week is het Palm-en Passiezondag. Dan begint de Goede Week. We zullen weer getuigen zijn van het drama van Jezus’ lijden en kruisdood. De mensheid verraadt en veroordeelt de Rechtvaardige. De mensheid doet dit in de personen van de elite van Gods Volk. Op aarde was er geen volk dat God beter kende. Juist zij veroordelen Jezus ter dood. Daarmee vertegenwoordigen zij de hele mensheid. Het licht scheen in de duisternis, maar de duisternis nam het niet aan.
Maar God begint iets nieuws, iets waarbij heel het verleden, zelfs de doortocht door de zee verbleekt. Jesaja beschrijft het symbolisch: “Een weg leg Ik door de steppe, rivieren laat Ik stromen door de woestijn. De wilde dieren zullen ontzag voor Mij hebben, de jakhalzen en de struisvogels”. Dan zegt Jezus: “Ik ben de weg, de waarheid en het leven”.
Iets nieuws, een nieuwe weg; wat heeft dat te maken met het Evangelie van de vrouw die was betrapt op overspel? Het nieuwe is de vergeving die Jezus brengt. Is het vergeving? Jezus veroordeelt haar niet. Hij geeft haar wel een opdracht mee: “Ga heen en zondig van nu af niet meer”.
Wij kunnen niet hoog genoeg inschatten wat die vergeving betekent. We horen niets over de achtergrond van deze vrouw. we horen ook niets over de man in kwestie, overspel gaat toch over twee mensen.
Jezus staat boven de aanklacht, Hij staat boven de omstandigheden; Hij is gekomen om te redden wat verloren was. Deze vrouw was al verloren. Ze was beland in een uitzichtloze situatie, haar leven belandde in een doodlopende weg. Dat dreigde nu letterlijk waar te worden. Nu moeten we niet denken dat die vergeving Jezus gemakkelijk valt. De vrouw wordt niet gestenigd en kan een nieuwe start geven aan haar huwelijk en aan haar leven. Maar Jezus? Wanneer je het Evangelie volgens Johannes verder leest, dan staat dit verhaal over deze vrouw aan het begin van hoofdstuk acht. Maar lees je verder, dan staat aan het einde van hoofdstuk 8: “Toen raapten zij stenen op om Hem te stenigen”. De vrouw is gered, maar nu willen ze Jezus stenigen.
De vergeving en de redding die Jezus brengt, zal Hem uiteindelijk naar Goede Vrijdag brengen, naar de valse veroordeling, de kruisdood en het graf.
Wat is nu dat nieuwe, wat is die nieuwe weg, wat is dat visioen van Jesaja? Het is dat wat wij gaan vieren met Pasen. Dat is de Nieuwe Weg. Met zijn kruisdood en verrijzenis openbaart Jezus dat Hij een eindeloze bron van vergeving heeft geopend. Zijn verrijzenis openbaart dat de Vader achter Hem staat. Dat Hij de weg is en dat dit de weg is: “Vergeving”. Geen goedkope vergeving, geen zand erover laat maar zitten. Jezus zegt: “Ga heen en zondig van nu af niet meer”. En we weten wat deze vergeving Jezus gekost heeft.
Bij het Laatste Avondmaal zal Jezus zeggen: Dit is mijn Bloed van het Verbond, dat voor velen vergoten wordt tot vergeving van zonden” (Matteüs 26, 28). Na zijn verrijzenis verschijnt Jezus aan zijn leerlingen en zegt: “Ontvang de heilige Geest. Aan wie gij de zonden vergeeft, zijn ze vergeven, en aan wie ge ze niet vergeeft, zijn ze niet vergeven” (Johannes 20, 22). Vergeving is de stroom die Jezus heeft geopend, die stroomt uit zijn doorstoken hart. Een stroom die in dit Jubeljaar, extra overvloedig door de doodse woestijn van deze wereld loopt, en die nieuw leven geeft aan ieder die verlangt naar bekering en een nieuw begin.
Gods Kerk mag die vergeving laten stromen in een wereld waar jakhalzen op de loer liggen om met je af te rekenen. Geen goedkope vergeving, je gaat van dood terug naar het leven en je weet wat het Jezus heeft gekost.
Jesaja profeteerde namens God: “Ik onderneem iets nieuws, het begin is er al: ziet ge het niet?” We zijn in een Jubeljaar. Een jaar waarin Gods Barmhartigheid nog overvloediger stroomt door de vergeving. De aflaat, het wegnemen, het verwijderen van wat er nog van de zonde aan ons kleeft, is zo’n teken van die barmhartigheid. Zo begrijpen we wat Paulus schrijft in de tweede lezing: “Ik wil Christus kennen, ik wil de kracht van zijn opstanding gewaarworden en de gemeenschap met zijn lijden, ik wil steeds meer op Hem lijken in zijn sterven om eens te mogen komen tot de wederopstanding uit de doden. Niet dat ik het al bereikt heb. Ik ben nog niet volmaakt. Maar ik streef er vurig naar het te grijpen, gegrepen als ik ben door Christus Jezus”. Amen.
Voorbede
Wij bidden om bekering, vergeving en verzoening.
Wij bidden voor de Kerk; dat christenen wereldwijd de waarde van het huwelijk als sacrament beter gaan verstaan. Wij vragen dat de Heilige Geest ons wijsheid leert en in ons hart de liefde en de barmhartigheid versterkt. (Laat ons [zingend] bidden):
Wij bidden voor onze wereld: Wij bidden om vrede in landen waar nu oorlog heerst. Wij bidden voor politici, dat zij wijsheid en geduld bezitten in de internationale betrekkingen. Wij bidden voor vluchtelingen en ontheemden overal ter wereld, om een menswaardige en liefdevolle opvang. (Laat ons [zingend] bidden):
Wij bidden voor onze parochiegemeenschap en onze parochiekernen; dat we echtparen als het nodig is, een helpende hand en een luisterend oor bieden, dat we hen helpen de liefde terug te vinden. Wij vragen om vergevingsgezindheid en bereidheid om te leren van onze fouten. (Laat ons [zingend] bidden):
Wij bidden voor gezinnen; voor echtparen en alleenstaanden, ouders en grootouders, kinderen en kleinkinderen, dat we in deze wereld het ideaal van een goed gezinsleven vasthouden, dat we ons niet laten meenemen door gemakzucht en oppervlakkigheid. (Laat ons [zingend] bidden):
Intenties